Pero en el \u00e1mbito de la corrupci\u00f3n, en el pa\u00eds hay m\u00e1s tolerancia que en muchos pa\u00edses del mundo entero. <\/p>\n\n\n\n
Escribir sobre tolerancia tiene varias aristas, desde la parte psicol\u00f3gica hasta la sociol\u00f3gica, que trata sobre comportamientos conductuales que en los medios se expresan a trav\u00e9s, por ejemplo, de la figura del sesgo confirmatorio; es decir, las personas van a consumir s\u00f3lo aquellos contenidos que reproducen sus juicios (y prejuicios) sobre la realidad y rechazan otros contenidos que cuestionan esa visi\u00f3n del mundo y de la vida que consideran \u201cl\u00f3gica\u201d, \u201crazonable\u201d y que no permite una interpretaci\u00f3n distinta por estar sesgada. La tolerancia, por el contrario, supone que la libertad adquiere m\u00e1s importancia cuando se trata de la libertad del otro, del que act\u00faa y piensa bajo pautas ajenas a las de uno. Ser\u00eda un desprop\u00f3sito que se respete s\u00f3lo la libertad de quienes piensan como uno sobre los m\u00e1s distintos aspectos de la vida.<\/p>\n\n\n\n
La intolerancia se ha configurado en M\u00e9xico en los \u00faltimos a\u00f1os porque la interacci\u00f3n entre el M\u00e9xico de la simulaci\u00f3n y el M\u00e9xico real ha hecho crisis. Octavio Paz y antes Samuel Ramos y Rodolfo Usigli dieron luces sobre la caracterolog\u00eda del mexicano. Y esta forma de ser es m\u00e1s importante que el bienestar material, reside en la esperanza leg\u00edtima, por supuesto, de poner en pr\u00e1ctica la movilidad social, econ\u00f3mica y cultural. Pongo un ejemplo claro: en Colombia la sociedad se divide por estratos. <\/p>\n\n\n\n
Hay siete estratos que no tienen en la sociedad colombiana una connotaci\u00f3n negativa, sino un \u00e1nimo de equidad, toda vez que quienes est\u00e1n en los estratos uno, dos y tres tienen un tratamiento diferenciado fiscalmente y en pago de servicios p\u00fablicos que quienes se ubican en los estratos m\u00e1s altos que proporcionalmente pagan m\u00e1s impuestos y servicios p\u00fablicos. <\/p>\n\n\n\n
Eso suena razonable. Pero en M\u00e9xico, ser\u00eda considerado una discriminaci\u00f3n por la obsesi\u00f3n de los estratos m\u00e1s bajos y algunos altos de ubicarse en el escurridizo concepto de la \u201cclase media\u201d como modelo pol\u00edticamente correcto. Se prefiere buscar c\u00f3mo burlar la ley, pero no legislar sobre esta materia de estratos que en Colombia nadie cuestiona ni, por tanto, ve mal. En M\u00e9xico, no. <\/p>\n\n\n\n
En el pa\u00eds hay una sociedad aspiracional que prefiere pagar m\u00e1s que enfrentar la realidad cruda y dura de su realidad como punto de partida para salir adelante.<\/p>\n\n\n\n
Pero en el \u00e1mbito de la corrupci\u00f3n, en el pa\u00eds hay m\u00e1s tolerancia que en muchos pa\u00edses del mundo entero. Va otro ejemplo puntual de lo que afirmo: En 1995 la sociedad sueca se conmovi\u00f3 porque su legisladora y Viceprimera Ministra, Mona Sahlin, fue sorprendida por un desv\u00edo de recursos p\u00fablicos para fines personales a trav\u00e9s del diario sueco\u00a0Expressen<\/em>\u00a0como nota principal. <\/p>\n\n\n\n En efecto, Sahlin tuvo la osad\u00eda de utilizar su Riksdag credit card (tarjeta corporativa para altos servidores p\u00fablicos) para la compra no prevista en el presupuesto ni en la ley de dos barras del chocolate Toblerone por la cantidad equivalente a 35 d\u00f3lares con 12 centavos. Esto fue conocido como el Caso Toblerone con consecuencias grav\u00edsimas para la vida p\u00fablica de Sahlin quien fue obligada a dimitir de su candidatura al cargo de Primer Ministro de Suecia, a su cargo vigente de Viceprimera Ministra y legisladora y a estar fuera de la actividad p\u00fablica por toda una d\u00e9cada. M\u00e1s todav\u00eda, debi\u00f3 escribir un libro un a\u00f1o despu\u00e9s titulado\u00a0Med mina ord<\/em>\u00a0(con mis propias palabras) para justificar el por qu\u00e9 hab\u00eda cometido esa grave falta en busca de la comprensi\u00f3n y el perd\u00f3n de la sociedad sueca. Tercero. Distintas encuestas en Suecia hechas por la Universidad de Estocolmo y el Partido Social Dem\u00f3crata sueco a lo largo de 1995 y 1996 revelaron que el acto de Sahlin fue un \u201cabuso de confianza\u201d y fue percibida como una pol\u00edtica \u201cpoco transparente, insegura y no confiable\u201d. <\/p>\n\n\n\n En otras palabras, en Suecia el problema no fue (no es) la cantidad de la apropiaci\u00f3n de recursos del erario para fines distintos a los previstos en la ley por un servidor p\u00fablico, sino el acto en s\u00ed mismo, el cual puede, como en el caso comentado, erosionar la confianza p\u00fablica. La intolerancia a la corrupci\u00f3n cualquiera sea su origen, tama\u00f1o e intencionalidad ha hecho que en Suecia la sociedad pague uno de los m\u00e1s altos porcentajes de impuestos porque sabe \u2013y lo puede verificar\u2013 que lo que paga se traduce en mejores escuelas, vialidades, hospitales, programas sociales que, en suma, mejoran su nivel de vida. <\/p>\n\n\n\n En M\u00e9xico el caso de Sahlin ser\u00eda lo m\u00e1s normal, incluso est\u00e1n previstos todav\u00eda en diversas leyes los gastos de representaci\u00f3n y socialmente esa conducta es vista como \u201cnormal\u201d.<\/p>\n\n\n\n En M\u00e9xico nadie quiere pagar impuestos tradicionalmente porque se tiene la convicci\u00f3n de que esos recursos ir\u00e1n a fines desconocidos y que es imposible, con todo y ley de transparencia, verificar el seguimiento puntual del dinero de los contribuyentes. Si la sociedad no se transforma y defiende sus derechos el Gobierno jam\u00e1s lo har\u00e1, pues como dice Mart\u00edn Luis Guzm\u00e1n en\u00a0La sombra del caudillo\u00a0<\/em>en pol\u00edtica \u201cnadie jam\u00e1s va contra s\u00ed mismo\u201d. <\/p>\n\n\n\n El reto m\u00e1s importante reside en saber c\u00f3mo somos y a partir de ah\u00ed iniciar un cambio gradual de actitudes que dejen atr\u00e1s aquello que ha servido de lastre al pa\u00eds para avanzar en los hechos en reducir las asimetr\u00edas y tolerar lo que es tolerable y ser intolerante contumaz en lo que no se puede tolerar. Ello requiere antes definir qu\u00e9 es lo tolerable y qu\u00e9 lo que no lo es para poder avanzar como sociedad y no generar la dualidad de las m\u00e1scaras de Paz.<\/p>\n\n\n\n Nota tomada de MSNnoticias.com<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pero en el \u00e1mbito de la corrupci\u00f3n, en el pa\u00eds hay m\u00e1s tolerancia que en muchos pa\u00edses del mundo entero. 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